وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ « 1 » : كَذلِكَ « 2 » أَمْلَاكُ النَّاسِ لَهُمْ إِلَّا مَا حَكَمَ اللَّهُ بِهِ لِلْإِمَامِ مِنَ الْفَيْءِ وَالْخُمُسِ والْمَغْنَمِ ، فَذلِكَ لَهُ ، وذلِكَ أَيْضاً قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لِلْإِمَامِ أَيْنَ يَضَعُهُ ، وكَيْفَ يَصْنَعُ بِهِ ، فَتَرَاضَيَا بِهِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، وصَارَا إِلَيْهِ ، فَحَكَمَ هِشَامٌ لِأَبِي مَالِكٍ عَلَى ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، فَغَضِبَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ ، وهَجَرَ هِشَاماً بَعْدَ ذلِكَ . 106 - بَابُ سِيرَةِ الْإِمَامِ فِي نَفْسِهِ و « 3 » فِي الْمَطْعَمِ والْمَلْبَسِ إِذَا ولِيَ « 4 » الْأَمْرَ 1080 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حَمَّادٍ « 5 » ، عَنْ حُمَيْدٍ وجَابِرٍ الْعَبْدِيِّ ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي إِمَاماً لِخَلْقِهِ ، فَفَرَضَ عَلَيَّ التَّقْدِيرَ « 6 » فِي نَفْسِي ومَطْعَمِي ومَشْرَبِي ومَلْبَسِي كَضُعَفَاءِ النَّاسِ ؛ كَيْ يَقْتَدِيَ الْفَقِيرُ بِفَقْرِي « 7 » ، ولَا يُطْغِيَ الْغَنِيَّ غِنَاهُ » . « 8 » 1081 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :

--> ( 1 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني ومرآة العقول . وفي المطبوع : + / « [ ليس ] » . ( 2 ) . في « ض ، بر ، بس » وحاشية « ف » : « كذاك » . وفي « بف » وحاشية « ف » : + / « ليس له » . ( 3 ) . في « ب ، بح ، بف » : - / « و » . ( 4 ) . في « ب » : « ولّي » . ( 5 ) . رواية حمّاد شيخ ابن محبوب عن أمير المؤمنين عليه السلام بواسطة واحدة لا تخلو من بُعدٍ . فيحتمل إمّا وقوع الإرسال في السند ، أو أنّ الصواب هو « حميد عن جابر العبدي » كما هو مقتضى إفراد « قال » ، واللَّه هو العالم . ( 6 ) . في حاشية « ف » : « التقدّر » أي التضيّق . و « التقدير » : التضييق ، كما في القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 641 « قدر » . ( 7 ) . في « ج ، ف » : « بفقره » . ( 8 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 656 ، ح 1255 ؛ البحار ، ج 40 ، ص 336 ، ح 17 .